В православном богослужении особо прославляется Пресвятая Богородица и Приснодева Мария. Это объясняется тем исключительным местом которое занимает Божия Матерь по отношению ко Христу и роду человеческому. Она удостоилась вместить в Себя Слово Божие и стала поистине живой иконой Церкви. Весь церковный год в той или иной степени связан с жизнью Богородицы.

Богослужение этого дня говорит нам о том, что рождение Пресвятой Девы было радостью не только для ее родителей Иоакима и Анны, но и для всей вселенной. Рождается Матерь Божия — мост жизни, вводящий нас в вечность предвестие грядущего спасения людей. Этой идеей пронизано все богослужение праздника. Во всех песнопениях слышится призыв к радости. Святой Иоанн Дамаскин в «Слове на Рождество Пресвятой Богородицы» говорит: «Настоящий праздник есть для нас начало всех праздников. День Рождества Пресвятой Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился, и печаль праматери Евы переменилась в радость».

Событие Рождества Богородицы сохранено священным преданием Церкви. Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в ее старости, как некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих соотечественников.

В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти. Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие. Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию - быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру.

Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях, "Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших" (2-я стихира на "Господи, воззвах", глас 6).

Время установления праздника неизвестно, но упоминания о нем встречаются уже в V веке. Песнопения Рождества Богородицы начали составлять с VI века. Авторами большинства из них являются свв. Андреи Критский (VII в.) и Иоанн Дамаскин (VIII в.).

Богородичные праздники всегда особо почитались на Руси, которая наряду с Афоном и Иверией именуется уделом Пресвятой Богородицы. Множество чудотворных икон Ее было явлено в нашей стране с момента Крещения Руси.